5º Domingo del Tiempo de la Renovación

5º Domingo del Tiempo de la Renovación

Jn 12,20-33

1.     El texto en su contexto:

El relato evangélico de hoy se encuentra enmarcado en la entrada de Jesús en Jerusalén (12,12-19), acto seguido unos griegos, extranjeros simpatizantes con el judaísmo solicitan a Felipe conocer a Jesús (vv 20-22). Pero Jesús comienza a hablar de su muerte (“la hora” cf 7,6; 8,20; 12,23; 13,1; 17,1) y resurrección (“la glorificación” cf 7,39) planteando un ejemplo de la vida cotidiana agrícola, para que exista cosecha de trigo, es necesario que la semilla se transforme en planta y luego produzca fruto, sin ese proceso biológico de destrucción – transformación es imposible lograr la vida de la planta y el fruto de la planta (vv 23-24). Seguidamente explica el ejemplo: el discipulado no va de la mano con el mundo, ambos están en contradicción; quienes elijan el discipulado tendrá vida para siempre (vv 25-26 cf Mt 10,38-39; 16,24; Mc 8,34-35; Lc 9,23-24; 14,27; 17,33).

Este escenario de amenaza de muerte angustia a Jesús. Él no eligió morir. La muerte será la consecuencia de su radicalidad y coherencia en relación al ministerio profético. No renunciará a su vocación aunque eso signifique la muerte, pero no quiere morir, por eso siente angustia (vv 27 cf Mt 26,36-46; Mc 14,32-42; Lc 22,39-46). Este versículo revela la plena humanidad de Jesucristo, se angustia profundamente ante la amenaza de muerte. También revela, en contraste a las afirmaciones de quienes sostienen que tenía plena conciencia de ser Dios, de que tal conciencia no la tenía, si fuera así ¿por qué temer si sabía que la muerte era seguida de la resurrección?. El Maestro, plenamente consciente de su humanidad y del riesgo inminente de ser asesinado a causa de su ministerio siente angustia, miedo pero plena confianza en que estaba haciendo lo correcto, la voluntad divina.

Juan, que escribe su evangelio hacia fines del primer siglo, unos 60 o 70 años después de la muerte de Jesús, pone en boca del Maestro dos realidades, producto de la reflexión teológica de su comunidad. La primera consiste en el triunfo definitivo de la vida sobre la muerte, del bien sobre el mal, de la luz sobre la oscuridad, de Jesús sobre los poderosos representados en “el que manda en este mundo” haciendo alusión al diablo (vv 31 cf  Jn 14,30; 16,11; 2Cor 4,4; Ef 2,1-2; 1Jn 5,19). La segunda consiste en comprender la muerte de Jesús como el acto sanador – liberador por excelencia a la luz del acontecimiento Pascual, nada podrán hacer los poderosos de este mundo frente a la acción liberadora de Dios, los poderosos lo mataron pero Dios lo resucitó, la justicia divina triunfó definitivamente sobre la injusticia humana, por eso la referencia a “ser levantado” (vv 32 cf 3,14 haciendo una alusión directa al episodio del desierto, cuando el pueblo fue sanado cuando Moisés levantó la serpiente (Nm 21,4-9 cf Is 52,13; Sab 16,5-8).

En la teología joánica, la muerte de Jesús no es el triunfo del mundo sino el triunfo de Dios que rescata a su Hijo llevándolo nuevamente a su seno (8,28; 12,32-34; 13,1; 17,11) y en él, el triunfo de la humanidad queda asegurado, la participación en la vida plena y digna.

2.     El texto en nuestro contexto:

Tendríamos una fe muy ingenua y bastante sanguinaria si creyéramos que era necesaria la muerte de Jesús para nuestra liberación. Tal creencia daría sustento a que es necesaria la muerte de personas justas y buenas para que otras sean liberadas. Nada más lejos del Evangelio.

La tensión entre el bien y el mal, la justicia y la injusticia es una realidad en nuestra sociedad y nuestro mundo. Esta tensión produce víctimas y victimarios. Quienes ejercen el poder luchan por sostenerse en esa posición aunque produzcan directa o indirectamente injusticias, inequidades, opresiones. Dios, que tanto amo al mundo, envió a su Hijo para liberarlo (Jn 3,16) para que todas las personas pudieran tener vida plena, digna y abundante (Jn 10,10). El ministerio de Jesús se caracterizó por llevar a cabo este designio divino de justicia y dignidad para todas las personas (Lc 4,18-21), por eso, pasó haciendo el bien y liberando (Hch 10,38) para dejarnos un ejemplo a seguir (Jn 13,15). La actividad mesiánica de Jesús molestó a los poderosos que tenían el poder político y a los que tenían el poder religioso representados como “el mundo” (Jn 15,18-21).

La muerte de Jesús fue la consecuencia inmediata de su trabajo por los derechos de las personas oprimidas y su dignidad. De la misma manera, muchas personas, cristianas y no cristianas, que han trabajado por los derechos humanos y la inclusión de todas las personas han sido asesinadas por los poderosos. Muchas otras, están amenazadas de muerte por ser coherentes a sus ideales de paz con justicia.

Hoy quiero detenerme en una mujer latinoamericana que trabajó por los derechos humanos de las personas afrodescendientes, de las personas GLTB, de los niños y niñas en situación de calle, de las personas oprimidas y excluidas. Quiero recordar a Marielle Franco, mujer, negra, lesbiana, madre … luchadora incansable por los derechos humanos y la dignidad humana. Hace apenas unos días, el 14 de marzo fue ejecutada de 4 balazos en su auto, en la ciudad de Río de Janeiro (Brasil). Otra víctima de los poderosos. No podemos resignarnos a que sigan imponiendo su violencia, su proyecto de mundo injusto, discriminatorio, excluyente. Las cristianas y los cristianos no podemos invisibilizar o naturalizar la violencia legitimada por los poderosos.

La Iglesia Antigua – Diversidad Cristiana convoca a la Intervención en la Embajada de Brasil, mañana, lunes 19 de marzo a las 17.00 hs para que la vida y compromiso de Marielle Franco por los derechos humanos no haya sido en vano. Su vida es modelo a seguir e imitar y de esta manera mantener viva la esperanza en que otro mundo es posible. Necesariamente,  investigar su muerte y juzgar a los responsables es un deber que la República de Brasil deberá realizar y que la comunidad internacional deberá exigir y controlar. No queremos más mártires por los Derechos Humanos.

Tenemos plena confianza que quienes mataron a Marielle Franco no podrán silenciar sus palabras ni invisibilizar sus acciones, porque quienes trabajan por los derechos humanos trabajan por el mundo nuevo al que Jesús llamó Reino y el Reino, es paz con justicia, solidaridad con inclusión, liberación con equidad para todas las personas, en todas partes y en todos los tiempos; y siempre habrán Marielles que surjan denunciando las injusticias y exigiendo justicia hasta que se concrete el mundo nuevo, una civilización planetaria sin personas excluidas u oprimidas.

Nos encontramos mañana en las puertas de la Embajada de Brasil.

+Julio Vallarino, Obispo de la IADC.