jueves, 31 de mayo de 2018

Ministerio de la Solidaridad




¿Cómo hablar de solidaridad cuando la humanidad se mata entre sí? ¿otro mundo sin guerras, sin enfrentamientos armados, en diálogo e intercambio, es posible?

¿Los gobiernos, tienen realmente la voluntad de poner fin a los conflictos armados? ¿qué papel juegan los organismos internacionales en esas decisiones? ¿y nosotros/as los/as votantes? Porque también de cada voto emitido depende la paz o la guerra.

Las cifras de víctimas totales que brinda este informe es alarmante. La humanidad empeñada en autoexterminarse por medio de la guerra. Millones de millones de pesos, cifras que no podríamos comprender por la cantidad de ceros, destinadas a armamento y destrucción mientras que con muchísimo menos se podría crear la paz con justicia, donde cada pueblo tuviera su tierra, donde cada persona tuviera su alimento, donde cada familia tuviera su techo.

Cuando leo informes como estos me pregunto seriamente si quiero seguir perteneciendo a la especie humana y la respuesta aún sigue siendo "sí". Dios quiso asumir la humanidad para que la humanidad participara de la vida divina, aunque se empeñe en destruirse, Dios sigue saliéndole al encuentro y comunicándole vida, invitándola a la vida.

Ante tanto dolor, tanta violencia, tanta destrucción cada vez que ejercemos pequeños gestos de solidaridad: compartir la comida, ayudar a alguien en la calle, firmar una campaña de paz, participar en una marcha que afecte a determinado colectivo, mostrar una sonrisa a un anciano, apretar la mano de un niño, abrazar a una persona enferma, cuidar un animal abandonado, cuidar de una planta ... cada gesto de solidaridad, por más pequeño que sea, hace posible la esperanza del cambio, de la transformación, de que es posible otro mundo, otra civilización, otra humanidad.

Les invito a combatir las guerras con gestos de solidaridad. Ciertamente llevará mucho tiempo. Ciertamente no veremos es mundo que soñamos. Pero tendremos la certeza de que dejamos un mundo mejor para que otras generaciones continúen trabajando en ese otro mundo posible y algún día, algunas personas, puedan disfrutarlo.

IADC
Ministerio de la Solidaridad

Memorial de la IADC - 31 de mayo

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31
Visita de María a Isabel






Hermias




Cancio, Canciano y Cancianila



Noé Mawaggali




Teodoro Martínez



Clotario Blest
 TLa / TE / TLu / IADC
Encuentro de dos mujeres grandes y valientes, cuyos hijos cambiaron la historia de la humanidad (siglo I).

TO / TLa
Soldado y mártir junto a  Comana, en el Ponto (siglo III).

TLa
Mártires en  Aquileya, en la región de Venecia (siglo IV).

TLa
Mártir en  Mityana, en Uganda, servidor del rey (1886).

MLa
Campesino mártir en Nicaragua (1979).

MLa
Profeta cristiano y sindicalista en Chile (1990).

miércoles, 30 de mayo de 2018

Testimonios de Vida: Juana de Arco – una Santa Queer





El término “queer” del inglés puede traducirse por “raro” pero podría traducirse también como “extraño” o “poco usual”.

Juana de Arco, una joven campesina de menos de 20 años, nacida en Domrémy, el 6 de enero de 1412. En su cultura y en su contexto, todo era de esperar que Juana fuera esposa y madre, se encargara de las tareas domésticas y de la granja de su familia, cocinara, fregara, tejiera la ropa, y llevara adelante todas las tareas esperadas de una mujer en la cultura patriarcal. Sin embargo, ella fue soldado, vistió como varón, cabalgó como varón, portó armas como varón, se dedicó a asuntos políticos y a la guerra como varón. Una joven rara, extraña, poco usual: “queer”.

Esa forma de ser mujer incomodó al mundo político y religioso, muy ligados en ese entonces y con mucho poder. No permitieron que el “sistema” construido y cuidado con tanto esfuerzo durante tantos siglos fuera cuestionado y se tomó la decisión de eliminar a Juana por la vía que fuera, al punto de inventar una acusación falsa, desarrollar un juicio injusto, conseguir testigos falsos, alterar las actas del juicio hasta alcanzar una condena ejemplificante para cualquier otra persona que cuestionara lo establecido: la hoguera, en presencia del cardenal Winchester y sus invitados.

El odio no quedó limitado a su muerte. Fue más allá. Era necesario que no quedara nada de Juana para exterminar toda posibilidad de que alguien siguiera su camino. Durante horas se echó aceite y brea al fuego para que el cuerpo quedara reducido a cenizas. De su cuerpo quemado solo quedaron algunos rastros óseos que fueron tirados al río Sena.

La figura queer de Juana de Arco nos remite a identificar aquellos centros de poder que continúan asegurando el sistema patriarcal como única forma posible de existencia, para denunciarlos y enfrentarlos enfáticamente. En pleno siglo XXI esas mismas instituciones que quemaron a Juana, continúan hoy invisibilizando, silenciando, juzgando, condenando, persiguiendo, discriminando, excluyendo. Ya no tienen la posibilidad de decidir sobre la vida o muerte de alguien, la vida física me refiero; sin embargo continúan matando psicológicamente, aniquilando toda posibilidad de ser y en muchos casos, son responsables de la muerte física a la que llegan las personas “queer” a través del suicidio.

La vida de Juana es un ejemplo de resistencia a seguir, resistencia al sistema patriarcal, resistencia a modelos preestablecidos, resistencia a continuar silenciando e invisibilizando la diversidad de personas. Continuar sus pasos es un mensaje de esperanza para quienes como ella están siendo “desaparecidos – desaparecidas” del medio por ser diferentes.

En Juana de  Arco, la Iglesia Antigua – Diversidad Cristiana identifica a millones de personas que fueron, son y serán víctimas del sistema patriarcal y machista que vulnera la identidad de las mujeres y los hombres en su más amplia diversidad.

+Julio, Obispo de la IADC.
30 de mayo de 2018.


Ministerio de los Derechos Humanos y Género



El día en que se conmemora la muerte de Juana de Arco (30 de mayo de 1431) es una buena oportunidad para reflexionar sobre la actitud de la jerarquía eclesiástica sobre las mujeres.

Juana, una joven que desafió la cultura patriarcal, militando como soldado y asumiendo el liderazgo militar fue perseguida, encarcelada, enjuiciada y ejecutada por la jerarquía eclesiástica bajo la presentación de pruebas falsas. Décadas después de su ejecución en la hoguera fue absuelta por la presión política ejercida sobre el Obispo de Roma.

En la actualidad, urge reconocer a "las juanas" que están siendo invisibilizadas y desprestigiadas por la jerarquía eclesiástica -ya la Inquisición no puede quemar a nadie- porque se revelan contra el sistema patriarcal: teólogas feministas, líderes de derechos humanos, activistas de género, aquellas que denuncian la exclusión a la interna eclesiástica y luchan por el reconocimiento del liderazgo femenino en los ministerios eclesiales y tantas otras "juanas" silenciadas.

Nuestro homenaje más sincero y reconocimiento a todas aquellas que como Juana desafían la cultura patriarcal.

IADC
Ministerio de DDHH y Género.

Memorial de la IADC - 29 de Mayo

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30
Gabino




Basilio y Emelia













Isaac



Dimpna





Juana de Arco










Matías Kalemba, de sobrenombre Mulumba o el Fuerte






Otón Neururer





María Correa






TLa
Mártir en  Porto Torres, de Cerdeña (siglo IV).
                                   
TLa
Esposos. Padres de los obispos Basilio Magno, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste, y de Macrina, virgen. Estos santos esposos, habiendo sido desterrados de su ciudad en tiempo del emperador Galerio Maximiano, habitaron en las soledades del Ponto (349 y 372).

TO
Abad del Monasterio de Dalmas (406)

TLa
Mujer justa y mártir en  Geheel, de Brabante, en Austrasia (VIII-IX).

TE / TLa / IADC
Mujer queer. Mística y soldado. Conocida como la doncella de Orleans, luchó firmemente por su patria, pero al final fue entregada al poder de los enemigos, condenada en un juicio injusto y quemada en la hoguera (1431).

TLa
Mártir en  Kampala, en Uganda que habiéndose convertido al cristianismo fue bautizado y abandonó su profesión de juez para predicar la fe cristiana en tiempo del rey Mwanga (1886).

TLa
Presbítero y mártir en el campo de concentración de Buchenwald, de Turingia, en Alemania (1940).

MLa
Religiosa, hermana de los indígenas mby'a y profeta de la denuncia en su tierra paraguaya (1994).

martes, 29 de mayo de 2018

Derechos Humanos y personas GLTB





http://www.mides.gub.uy/innovaportal/file/90230/1/personas_trans_inclusion_laboral_uruguay.pdf

Las personas trans necesitan políticas públicas que garanticen sus derechos de ciudadanía y el acceso al mercado laboral en igualdad de condiciones que el resto de la población.

Es deber del Estado velar por la inserción laboral en un trabajo digno de las personas trans y generar políticas de equidad.

IADC
Ministerio de Derechos Humanos para las personas GLTB

Memorial de la IADC - 29 de mayo

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29
Hesiquio Palatino










Maximino







Teodosia de Tiro








Alejandro










Sisinio, diácono, Martirio, lector, y Alejandro, ostiario (= portero de la iglesia)






Guillermo Arnaud y sus compañeros: Bernardo de Roquefort, García d’Aure, Esteban de Saint-Thierry; Raimundo de Cortisan, de sobrenombre Escribán, canónigo; Bernardo; Pedro d’Arnaud, Fortanerio y Ademaro, clérigos; y el Prior de Avignonet, cuyo nombre se ignora.

Jiří Třanovský









Masacre de Panzós




Raimundo Ferreira Lima, «Gringo»
TLa
Mártir en  Antioquía, en Siria en tiempos del emperador Diocleciano que siendo militar se negó a rendir culto a los ídolos por lo que fue arrojado al río Orontes con una piedra atada a la mano (303),

TLa
Obispo Tréveris, en la Galia Bélgica, defensor de la fe ortodoxa frente a los arrianos, murió en el destierro en Poitiers (306).

TO
Mártir en Cesarea de Palestina en tiempos del emperador Maximinio. Condenada a muerte por saludar a los mártires que esperaban sentencia (307).

TO
Patriarca de Alejandría. Luchador contra la corriente arriana, fue uno de los interlocutores de Arrio intentando convencerle y uno de los promotores del Concilio de Nicea en 325 (326).

TLa
Capadocios de origen, que el Valle de Non, en la región de Trento, una vez establecida la iglesia allí, se establecieron y fueron asesinados por los paganos (397).

TLa
Mártires en  Avignonet, cerca de Toulouse, en Francia, asesinados por los cátaros (1242).










TLu
Pastor, publicó la colección de canciones religiosas checa, la Cithara sanctorum (1636), que fue durante algunos siglos el cancional de los evangélicos en Eslovaquia (1637).

MLa
Masacre de un centenar de quichés Guatemala (1978).

MLa
Campesino sindicalista, agente de pastoral, mártir en Conceição do Araguaia, Brasil (1980).

lunes, 28 de mayo de 2018

Ministerio de Reconciliación con la Naturaleza




El cuidado y protección del medio ambiente es responsabilidad de todas las personas sin excepción. Las iglesias tenemos la responsabilidad de cuidar la casa común a todas las especies que Dios confió a la humanidad.

Promover el respeto por la naturaleza es promover calidad de vida. si todos y todas cultivamos y cuidamos una planta estamos contribuyendo a la mejora del planeta.

IADC
Ministerio de Reconciliación con la Naturaleza.

Memorial de la IADC - 28 de mayo

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Helicónides





Caraunio



Lanfranco









Ubaldesca









Pablo Hanh












Ladislao Demski





Antonio Julián Nowowiejski






Javier Cirujano
TLa
Mártir en  Corinto, en Acaya en tiempos del emperador Giordiano (siglo III).

TLa
Mártir en  Chartres, en la Galia Lugdunense (siglo V).

TLa
Monje de Bec, fundador de escuelas en Normandía, defensor de la doctrina ortodoxa sobre la Eucaristía, obispo de Canterbury y reformador de la disciplina eclesiástica (1089).

TLa
Mujer justa que durante varias décadas, hasta su muerte, realizó obras de misericordia de forma continua en el hospital de su ciudad, en Pisa, de la Toscana (1206).

TLa
Mártir en  Cho Quan, en Conchinchina, quien siendo bautizado luego se apartó de la fe, dirigió una banda de asaltantes y siendo apresado confesó ser cristiano en tiempos del emperador Tu Duc siendo decapitado (1859).

TLa
Mártir en  Sachsenhausen, en Alemania, muerto en el campo de concentración (1940).

TLa
Obispo de Plock, mártir en el campo de concentración por hambre en  Dzialdowo, en Polonia (1941).

MLa
Misionero, mártir de la paz y la solidaridad en Colombia (1993).

domingo, 27 de mayo de 2018

Domingo de la Santísima Trinidad




Primer domingo después de Pentecostés
Solemnidad de la Santísima Trinidad
Juan 3,1-17


1.    El texto en su contexto:

El evangelista Juan nos narra el diálogo entre Jesús y Nicodemo que era del partido de los fariseos (versículo 1) y maestro de la Ley (10) que reconoce en Jesús al enviado de Dios (versículo 2).

El eje de este diálogo es el amor del Padre a la humanidad (versículo 16). Un amor sin límites ni condiciones y hasta el extremo; un amor que el Padre nos lo revela en Jesucristo comunicando vida plena, digna y abundante (versículo 16 cf 1Jn 4,9-10; Gn 22,2; Heb 11,17). No se revela como un Dios que condena sino como un Dios que salva, que sale al encuentro, que libera, que dignifica, que invita a la humanidad a participar de su vida divina (versículo 17 cf versículo 3: Jn 1,13; 2Co 5,17; Gal 6,15; Tit 3,5; Stgo 1,18; 1Pe 1,3). El Padre ofrece la salvación pero requiere de los hombres y las mujeres el acto de fe (Jn 3,16) ya desde ahora (Jn 5,24).


2.    El texto en nuestro contexto:

El Padre continúa ofreciendo a la humanidad de todos los tiempos, la participación en su vida divina, una vida que es solidaridad y comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y esto es posible solamente por un designio eterno de amor de Dios a la humanidad (Ef 1,9).

La humanidad está invitada a divinizarse, por eso el Hijo siendo divino se humanizó (Fi 2,6-7). El único motivo por el cual el Hijo eterno asumió la naturaleza humana (Jn 1,14) fue para que la humanidad pudiera participar de la naturaleza divina; el destino último de la humanidad es su divinización (1Co 15,28), es decir, participar de la vida trinitaria.

Mientras tanto, compete a la Iglesia continuar la obra del Hijo, trabajar por la dignidad y los derechos de las personas vulneradas por el sistema político, social, económico, religioso. Así como Jesucristo devolvió la vista al ciego, el oído al sordo, el habla al mudo, el andar al paralítico y la sanidad a tantos otros y otras, la Iglesia necesariamente tiene que continuar esta obra en el mundo.

La vida intratrinitaria, una vida de donación, de solidaridad y de comunión, en diálogo amoroso, es modelo de la vida cotidiana que debe promoverse en las iglesias, en la sociedad, en la cultura.

La IADC no puede permanecer cómplice de los sistemas opresores ni silenciosa frente a las injusticias; no puede continuar el modelo de decir una cosa y hacer otra, si no somos capaces de construir el modelo de comunión y participación a través del diálogo inclusivo y de la escucha  atenta en el seno de la Iglesia ¿por qué ser otra iglesia diferente a la mayoría?

Trabajemos pues, para construir ese otro mundo posible, esa otra iglesia necesaria donde las personas se encuentran a través del diálogo inclusivo, teniendo como modelo al Misterio Divino, ese Ser Indecible al que llamamos Dios, Uno y Trino, que se revela a la humanidad como Amor (1Jn 4,7-9).

Buena semana para todos y todas. +Julio.

Memorial de la IADC- 27 de mayo

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27
Eladio


Julio






Restituto






Berta y Etelberto


Juan Calvino


Juan Russo



Bárbara Kim, viuda, y Bárbara Yi (adolescente de 15 años)




Atanasio Bazzekuketta






Gonzaga Gonza







Luis Pérez
TO / TLa
Mártir en Libia (siglo III).

TLa
Veterano de guerra y mártir en tiempos del gobernador Máximo en  Dorostoro, en la Mesia Inferior (302).

TLa
Mártir en  la vía Nomentana, en el miliario décimosexto desde la ciudad de Roma (siglo IV).

TE
Reyes de Kent (616)

TLu
Renovador de la Iglesia (1564).

TO
Confesor (1730)

TLa
Mártires en Seúl (Corea), murieron en prisión a causa de la peste, luego de ser condenadas por su fe (1839).

TLa
Mártir en  Nakiwubo, en Uganda, muerto a golpes camino al lugar de la ejecución por ser cristiano (1886).

TLa
Mártir en  la aldea de Lubawo, Uganda, muerto a lanzadas mientras era conducido al lugar de la ejecución por ser cristiano (1886).

Presbítero de la ICAR, Colombia (1987).