Reflexión 7° Domingo después de Pentecostés – Mt. 13:24-43

²⁴ Entonces Jesús les contó otra historia: «El reino de Dios es como un hombre que un día sembró buena semilla en su campo. ²⁵ Pero por la noche, cuando todos estaban durmiendo, vino su enemigo y sembró mala hierba entre el trigo, y luego se fue. ²⁶ Cuando el trigo creció y dio sus granos, también creció la mala hierba. ²⁷ Entonces los siervos del dueño de la cosecha se acercaron a él y le dijeron: “Señor, usted plantó semillas buenas, ¿no es cierto? Entonces, ¿por qué hay hierbas malas?” ²⁸ Él les dijo: “Eso lo hizo un enemigo mío”. Los siervos preguntaron: “¿Quiere que salgamos y quitemos la mala hierba?” ²⁹ El dueño dijo: “No, porque cuando estén arrancando la mala hierba también pueden arrancar el trigo. ³⁰ Dejen que ambos crezcan juntos hasta el día de la cosecha. Cuando llegue ese día, les ordenaré a los que recogen la cosecha que primero recojan la mala hierba y hagan un bulto para quemarlo y que después pongan el trigo en mi granero”».

³¹ Después, Jesús les contó otra historia: «El reino de Dios es como una semilla de mostaza que un hombre sembró en su campo. ³² Esta semilla es la más pequeña de todas, pero cuando crece, se vuelve la planta más grande del campo. Se hace árbol a tal punto que vienen las aves y hacen nidos en sus ramas».

³³ Les dijo otra historia: «El reino de Dios es como la levadura que una mujer mezcla con mucha harina. Al final toda la masa queda fermentada».

³⁴ Jesús le dijo todo esto a la gente por medio de historias, y si no era por medio de historias no les hablaba. ³⁵ Esto es lo mismo que dijo el profeta:

«Yo hablaré por medio de historias;
    contaré cosas que han estado en secreto desde la creación del mundo»

³⁶ Luego, Jesús despidió a la gente y entró a la casa. Sus seguidores se acercaron y le pidieron:

—Explícanos la historia de la mala hierba del campo.

³⁷ Jesús les respondió:

—El que planta la semilla buena en el campo es el Hijo del hombre. ³⁸ El campo es el mundo y la semilla buena son todos los hijos del reino de Dios. La mala hierba es la gente que está con el maligno. ³⁹ El enemigo que puso la mala hierba entre el trigo es el diablo. La cosecha es el fin del mundo y los que recogen la cosecha son los ángeles. ⁴⁰ Lo mismo que le pasa a la mala hierba que se saca y se quema en el fuego, va a suceder al fin del mundo. ⁴¹ El Hijo del hombre enviará a sus ángeles y ellos van a juntar a todos los perversos y a los que hacían pecar a los demás y los expulsará de su reino. ⁴² Los echarán al horno encendido donde gritarán y crujirán los dientes de dolor. ⁴³ Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡Oigan bien lo que les digo!

 

 

1.     El texto en su contexto:

Esta sección del Evangelio de San Mateo se caracteriza por presentar a Jesús exponiendo el Reinado de Dios por medio de parábolas. El domingo pasado fue la parábola del sembrador. Este domingo nos propone tres parábolas: la del trigo y la cizaña (vv 24-30.37-43), la del grano de mostaza (vv. 31-32) y la de la levadura (vv. 33).

La primera hace referencia a la presencia de poderes empeñados en obstaculizar el desarrollo del mensaje evangélico y al juicio escatológico.

La segunda hace referencia al dinamismo del mensaje evangélico entre el pueblo elegido (el grano de mostaza) y la inclusión de los pueblos gentiles (las aves del cielo; cf. Ez. 17:23; Dn. 4:8-9-18.

La tercera reafirma esta dinámica de desarrollo del mensaje evangélico donde a través de dos elementos: levadura y harina, refiere a judíos y gentiles convocados a formar un solo pueblo: la Iglesia.

 

2.     El texto en nuestro contexto:

En la actualidad podemos identificar muchos de esos poderes empeñados en obstaculizar el desarrollo del Reinado de Dios en la historia; basta con nombrar los fundamentalismos cristianos que impiden el desarrollo del mensaje liberador, sanador e inclusivo de Jesucristo (Lc 4:18-19) cerrando la puerta a personas y colectivos porque no piensan o actúan como ellos, etiquetándolos de herejes, diabólicos, pecadores.

La segunda y tercer parábola, el grano de mostaza y la levadura, cobran plena vigencia en nuestros tiempos, cuando determinados sectores del cristianismo, valorando su trayectoria en la iglesia y sus prácticas religiosas, juzgan y condenan a otras personas o grupos. Ciertamente, en la Iglesia todas las personas tienen un lugar y el juicio no le corresponde ni a la jerarquía eclesiástica, ni a la Iglesia misma; el juicio es de Dios (vv. 41-42).

La Iglesia está llamada a recibir e incluir aquellas personas o colectivos que históricamente han sido rechazados, como en tiempos de Jesús lo eran los pueblos gentiles; aunque eso nos parezca repugnante, aberrante, abominable, diabólico; porque nos enseñan las Sagradas Escrituras que “Dios no hace diferencia entre las personas” (Hch. 10:34); puesto que todas las personas han sido creadas por Dios, a su imagen y semejanza (Gn. 1:27), por lo tanto, quienes somos, los ministros y las ministras de la Iglesia para afirmar que hay personas impuras, que no merecen participar del mensaje evangélico, que no pueden formar parte de la iglesia, que no deben acceder a la gracia sacramental (Hch. 10), nuevamente nos atribuimos la potestad de juzgar y condenar haciéndonos como Dios, y eso, es soberbia.

Trabajemos pues, para identificar y combatir esos poderes que atentan contra el mensaje evangélico; por construir comunidades de fe abiertas e inclusivas de todas las personas; especialmente de aquellas que el sistema religioso ha excluido durante siglos.

 

Buena semana para todos y todas.

+Julio.